Надменность Превосходство Высокомерие

Для чего так много показа? Маскируется и компенсируется внутренняя уязвимость и нужда во внимании другого. И как только другой направляет внимание на того, кто так в этом нуждается, входит обусловленное рацио, которое считывает того, кто не дает, а подает ему, если этот человек не прописан в социальном благе, не занимает достойное место на ступенях социальной иерархии, не авторитет. От такого лекарства, как внимание, протянутого ему, достойному, от недостойного, он не намерен излечиваться. Это внимание игнорируется, или демонстрируется спесь, показывающая другому его социальное место и пытающаяся проучить холодом-спесивостью энергии: «Как ты смеешь со мной запанибрата? Никакой вольности, никаких чувств – я для тебя недосягаем».

Спесивый служит богатству, проявляя все виды социального конформизма, лести и угодничества. Только вы должны принять перед ним обязательство, что крохи богатства, славы и власти с вашего стола перепадут и ему.

Превосходство – это стремление во внутренней соревновательности превзойти других ради своего возвышения. Здесь болезненный акцент на состоянии собственного возвышения в глазах тех же других, соперничество с которыми не дает покоя, так безмерно отражается и бесконечно преломляется в глазах того, кто хочет превосходить достижения других. Их достижения, их возможности колют ему глаза, проедают ему печень, заставляют сильнее биться сердце в страхе, что его опередят, что другие сильнее, мужественнее, красивее, способнее. И ему приходится их догонять и перегонять, только в совершенстве своей идеи о себе, постоянно шлифуя новую грань своих возможностей в этой самой идее, представляя, насколько он умнее, выше, красивее, мудрее и т. д. И этот мнимый диалог бесконечен. Изо дня в день человек превосходства доказывает самому себе и всему миру, хотя мир и не подозревает о его существовании, свою состоятельность.

К чему бы это? К тому, что состоятельности нет, она не вызрела. Человек еще не встретился с собой, но уже очень сильно напрягся, потому что встретился с другими и их отражение напугало: такое количество людей с такими достоинствами – чего они только не умеют! И это спровоцировало выскочить наружу и помчаться вслед за другими, чтобы не отстать и не потеряться, при этом сделав вальяжный вид, будто он не только не бежит, но даже не идет (потому что это выше его достоинства), что, пока они бегают, он все это уже имеет. Смысл превосходства – быть на виду, выше других и чтобы другие не упускали его из виду, предпочитали и возвышали.

Высокомерие – это кичливость в силу разыгранности воображения относительно себя самого. Это резкий уход в выращенную самомнением, самонадеянностью идею о себе, когда человек не знает, как вести себя с другими, потому что когда-то давным-давно неизвестно при каких обстоятельствах заложил свою естественность. Вот с той поры его при народе глючит: как видит свое отражение при других, так и норовит привстать на цыпочки или подпрыгнуть, выскочив из себя, чтобы не быть тем, кто есть. Высокомерие вытворяет при отражении неуправляемые па, оно гордится, зазнается, чванится, становится надменным ради того, чтобы в идее о себе остаться лучше, выше и достойнее прочих. Бельмо в глазу – это прочие, которые отражаются осколками, болезненно ранящими величием других людей.

Эмоции развития:

• Поднять собственную осознанность наблюдением:
• за надменностью
• превосходством
• высокомерием
• Видеть все виды прикрытия собственного «я»
• Мотив возникновения этого прикрытия
• Изменение лица, поиск мысли – видеть
• Попытки состряпать повсеместно что-либо удобоваримое – видеть
• Желание соответствовать идейному образу
• Бесконечная работа над образом («Какой я?») – осознавать
• Расслабиться в приятии себя
• Позволить себе жить
• Начиная течь за пределы
• Отпуская себя